第231章宗子的厌恶全都是乱写的,不要当真&helli&helli
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三皇五帝,对应原始社会,夏商之治则是奴隶社会……原来夏商之治居然是奴隶社会!
张宗子初初地捞了一眼表格,中泛起的不服念头逐渐淡去了:这大开本的教材中,每个社会阶段都附送了一个表格,列有如人均寿命、医疗水平、文化水平等等几个指标,他刚才反对沈曼君的论据来自于此。沈编辑觉原始社会是《礼记》中所描述的大同之治的模,什么老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,什么夜不闭户、路不拾遗等等等等等,都被这张表反驳了,表中列的数据,人均寿命不过20左右,这哪来的老有所终,不是根本没老就该死了吗?
张宗子是无论如也不能认为二十岁就算是‘老年’的,至少也要过了四十岁,才有底气说一声不『惑』之年,自老了吧!虽然教材里也有附注,解释了人均寿命低下,不代表所有人都是二十岁左右死去,而是原始社会的婴幼儿夭折率极,五岁以前的孩童容易死亡,会让人均寿命比成年人能活到的普遍年纪要低,但按直觉来讲,人均寿命二十岁的社会,人能活到二十五岁应该就很少见了。这大同社会有什么向往的?
为什么夜不闭户、路不拾遗?不是因为大家都是道德之士,而是生产力水平太低!人的脑子也傻傻的,根本没发展出私有制的概念……
张宗子在私有制上加了一个符号,他觉这说法也很有意思,虽然字数比原有的那些习语要多,譬如私有制,其实在文章中可以表达为‘私’字,而这个‘私’字又可以用作许多种意思来理解……但这种一词多用的做法其实也代表了语的含糊,一句话做出多种解读的可能大增,这也是为如今众人都在大搞‘六经注我’,买活军这里所有表述则都务求精确,私有制就是一种财产制度,而不是什么‘私’。
至于原始社会的婚姻,那不必说了,什么族内群婚制、族外群婚制,又有什么妻居、夫居,实在是『乱』七八糟的……原始社会的生活,还蛮新奇的!
张宗子倒不是说向往,就是以求知的角度来说觉大开眼界,但他能想到儒教众生会如想,这『乱』七八糟的东西,简直不雅到了极,然和圣人所说的大同社会完不是一回事!那也就谈不上以敌之言而证我之道了,沈编辑的惊喜完就是误会——
至于说三皇五帝之时,是大同之治还是原始社会呢?原本没有别的答案的时候,张宗子其实也不是很相信所谓的大同之治,他觉这不是他能想象的境界,因为他生下来就充满了许许多多的欲望,怎
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